Existe un tópico conocido: afirma que la mitología romana es un plagio o una continuación de la griega con nombres latinos. Tal afirmación no es exacta y encierra sólo una parte de la verdad. La mitología romana posee mucho de original y quien se aprecie de haber profundizado en el mundo helénico hará bien en adentrarse en el romano para poseer una visión completa y acabada de eso que los eruditos han denominado “mitología clásica”.

Sin lugar a dudas, el relato de la historia de Roma, base necesaria para el estudio de la mitología, es uno de los más maravillosos y trascendentes de la humanidad. Roma creó una cultura singular, sabiendo escoger lo mejor de los pueblos anteriores, añadiendo a todo esto su ingenio peculiar y legando a la posteridad la huella imborrable de su ingenio.

Las religiones del antiguo Egipto, sepultadas cientos de años bajo el polvo del olvido, polvo que removió el huracán napoleónico, han provocado durante mucho tiempo el asombro de los eruditos occidentales. Aún hoy un templo egipcio parece un santuario particularmente apropiado para el misticismo religioso, y la Gran Pirámide, esa Biblia en piedra, se yergue impávida ante los descifradores de sus secretos. El panteón egipcio tuvo sus orígenes en el más remoto y oscuro neolítico (o quizá paleolítico), manteniéndose incólume durante más de seis mil años, caso único de conservadurismo religioso, llegando a influir a la naciente Europa mucho más que cualquier otra religión pagana, incluso la babilónica. Max Müller, uno de los más notables investigadores en materia de religión, nos adentra en los recónditos meandros del ciclo osiriano, una mitología que ha sobrevivido incluso a sus más fervientes adoradores, una de las mitologías más ricas de todo el pensamiento místico de la humanidad.

Allan Kardec, cuyo verdadero nombre fue León Hippolyte Rivail, nació en Lyon en 1804 y murió en París en 1869. Su vida la dedicó a promover y modificar la ciencia espiritista tratando de dar al espiritismo el carácter grave que es su esencia y evitar que fuera objeto de ocupación frívola y de diversión. Trató de que el espiritismo entrara por la vía filosófica y fuera apreciado por las gentes ilustradas. Sus obras principales son El evangelio según el espiritismo, El libro de los Espíritus y El libro de los médiums.

La presente obra está destinada a facilitar el camino a aquellas personas que, ocupándose del espiritismo, desean entrar por sí mismas en comunicación con los Espíritus. Allan Kardec comparte sus laboriosos y largos estudios en este volumen, que viene a ser la parte práctica de la filosofía Espiritista. Como él mismo dijo, este libro está dirigido a las personas que ven en el espiritismo un fin serio, que comprenden toda su gravedad, y las comunicaciones con el mundo invisible no les sirven de juguete.

Alphonse Louis Constant (1810-1875), más conocido como Eliphas Lévi, es una de las figuras capitales del esoterismo francés, introductor del estudio de la cábala en Occidente y autor de una obra maestra: Dogma y ritual de la alta magia.

En La ciencia de los espíritus, se ocupa de éstos bajo tres aspectos, los espíritus reales (Dios y el hombre idealizados en la persona de Jesucristo), los espíritus hipotéticos (ángeles, demonios y almas de los muertos) y los espíritus supuestos (o fantasmas). Una obra básica en el estudio del conocimiento oculto.